蛇之拥抱

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本片由导希罗·盖拉执导，2015年上映的《蛇之拥抱》，是由扬·贝弗特,博昂内·戴维斯,路易吉·莎玛娜,尼比欧·托雷斯,安东尼奥·玻利瓦尔等主演的剧情片。

《蛇之拥抱》： ◎译　　名　蛇之拥抱/与蛇共舞(港)/梦游亚马逊(台) ◎片　　名　El Abrazo de la Serpiente ◎年　　代　2015 ◎国　　家　哥伦比亚/委内瑞拉/阿根廷 ◎类　　别　剧情/冒险 ◎语　　言　西班牙语/德语/葡萄牙语/加泰罗尼亚语/拉丁语 ◎字　　幕　中字 ◎上映日期　2015-05-15(戛纳电影节)/2015-05-25(哥伦比亚) ◎IMDb评分  8.2/10 from 4,051 users ◎豆瓣评分　8.3/10 from 649 users ◎片　　长　125分钟 ◎导　　演　希罗·盖拉 Ciro Guerra ◎主　　演　扬·贝弗特 Jan Bijvoet 　　　　　　博昂内·戴维斯 Brionne Davis 　　　　　　路易吉·莎玛娜 Luigi Sciamanna 　　　　　　尼比欧·托雷斯 Nilbio Torres 　　　　　　安东尼奥·玻利瓦尔 Antonio Bolivar ◎简　　介 　　1909年，一个德国探险家在亚马逊丛林中罹患怪病，求助于族人几乎被屠戮殆尽的巫医，他们沿河蜿蜒而上，试图寻找失散的族人和能治病的神秘植物；1941年，一位美国探险家也踏上雨林土地，偕一位当地老者回溯足迹，雨林中沉睡的记忆逐渐被唤醒，过往留下的疯狂与灾难亦如热带植物般滋长，蔓生成更扭曲的疮疤...... 　　根据人物原型在亚马逊流域探险日记而写成的《蛇之拥抱》，是年轻哥伦比亚导演希罗·盖拉写给南美大陆的黑白影像诗，获得戛纳电影节导演双周单元大奖，更代表哥伦比亚角逐奥斯卡最佳外语片。 《蛇之拥抱预告片》《蛇之拥抱》下载观后评论：2017-12-22 22:20标记“想看”：郎园观《迷失Z城》22岛主推荐；2020-6-27标记“看过”：果然和《迷失Z城》有着相似的调调儿，但比之更狂野更原始更魔幻更文艺，又似更真实，不然我怎会标记想看时打了个“纪录片”的标签呢！根据1909年和1940S德国与美国探险家的旅行日记改编，正如映后谢飞导演所言，真实的背景是更加有力量的，更让人感兴趣。这绝对不是一部会让人舒服的影片，全片压抑，但确实是我喜欢的题材和调性。在传统民族文化和大自然面前。无聊何时何地，我们都必须心怀敬畏。我可真想去亚马逊呀！不过相关电影都跟嗑了yao似的。想看《候鸟》戛纳云展映第四部 “云中戛纳 梦境之旅”UCCAx数梦xB站直播 谢飞、王垚、陀螺映后。b站APP投屏 02:03:24时长版本 中文字幕翻译不错的用一个“衔尾蛇”的结构，让河流串连原始，文明，冒险，自毁，永恒。所以在最后想到的反而是《降临》，而非《2001：太空漫游》或《现代启示录》更加直指黑洞或内心的线性叙述。《蛇之拥抱》在中文的语境其实不那么难理解，因为我们既不具备西方博物学根基和传教士文化，又多少受着释道的影响天然就会用“一条”作为量词去修饰“河”，“蛇”，“命”，再想到影片结尾的亚马逊河与《长江图》结尾的化外视角又是何其相似。要是把这个文本搬到怒江或香格里拉，我想依然可以成立，不论是少数民族的消亡还是上世纪天主教的“侵入”。田壮壮在《猎场札撒》，《盗马贼》，《德拉姆》，甚至《狼灾记》中都有可以与本片比对的试探，而长江的源头不正是在青藏高原吗？《长江图》如果舍弃一些你侬我侬的桥段转而向这个方向探索，最终的成色说不定会好得多文明的侵入同化，宗教的洗脑，资源的掠夺。用小视角，暗喻了南美近代被入侵的历史，哥伦比亚人留在那里的碑文上的话应该是明喻了。白人入侵被浓缩在两个人身上，德国学者是为个人，美国学者是为了群体，但最后都被原始文明所感染。白人外来者都从对丛林心怀不轨到尊重文明，按照老者的意思，神之工坊是人神互通的地方，人就是神，神就是丛林，丛林也是人，人和神共存在同一生态即丛林。前面居民所说神吃人的故事应该有对丛林神的尊敬。指南针那一段体现了一些辩证的思考，德国学者担心指南针破坏当地靠方向和星向识路的文化，但带路的土著民则认为他们的文明也是需要前进的。整部电影也是从欧洲入侵南美的地球历史事件来反思整个地球文明的发展，视野的开阔在电影里是上升到了神，在电影之外，则上升到了用上帝视角看待历史的我们。在尤伦斯文化中心与B站举办的“戛纳云展映”活动中看到，并第一次参加了“云中交流”直播。网络的普及其实已经开始替代了过去的许多活动，疫情的长期蔓延又促使人们寻找这种防止近距离接触的“云方式”，即省经费，又方便。中小学、大学近期都是网上授课、考试，年轻人应该早已经体会了它的便捷，一个Zoom 软件就都解决了，像我这样的老年人才刚刚了解到它的方便。信息技术革命正在改变世界的一切！ 说到这部电影《蛇的拥抱》还挺切题，现代文明替代原住民文化其实是无可阻挡，艺术家的反思只是提醒人类，变化是带来进步，也会损失许多好的东西；我们今后如何注意少损失，少走弯路。影片对邪恶、不义、愚蠢带来的恶果、灾难的抨击，引入深省。 拉美青年导演的独特想象和视听才华耀目。看完电影会有一种原始的冲动与兴奋，甚至还有一种危机感。兴奋的是感叹故事的精彩，那种神秘色彩深深吸引我，引发我们关于现实，关于哲学，关于存在的思考。或许我们人类的生存于发展必将会终结这个丰富多彩的世界，但是我们有人会意识到，有些记录着我们人类文明的符号与文化势必要延续下来，那是我们之所以存在的一个根本。悲哀的是，这种事情每天都发生在世界的各个角落。或许电影已经承载了不一样的意义，那些离我们现代越远的事，越来越模糊，最终只能通过电影才能得以还原那么几分。这部电影包含了浓浓的哲学与神秘感，仪式感，致敬了一个时代，怀念了一个时代，呼唤这一个时代。敬畏自然，敬畏孕育生命多样性的地球，那些气势磅礴，丰富多彩的世界，不美吗？在亚马逊神话中，外星生物起源于银河，乘着一条巨蟒来到地球。他们在海洋降落，行至亚马逊，在有人群的地方停了下来，把飞行员留在身后，飞行员们会向每一群居民解释在地球生活的规则：如何收割，渔钓和狩猎。接着他们重新集合，返回银河，留下的水蟒化成了河流。大蛇闪闪的皮肤成了瀑布。他们还留下了一些礼物，包括神圣的植物古柯叶和烟草，以及卡皮木（可用制麻醉剂），又称南美卡皮木，当你对如何在这世上生存有疑虑或疑问的时候，你可以通过卡皮木和他们取得联系。当你服用卡皮木时，大蛇会再次由银河降临并且拥抱你。这个拥抱将带你去遥远遥远的地方，去甚至连生命都还不存在的地方，去一个足以颠覆你对世界认知的地方。我希望这是这部电影对观众的意义。黑白影像，不同时空的交叉叙述，令人惊艳的长镜头，蛇与豹的意象，文明与野蛮在湿热的亚马逊热带雨林景观下并非简单的二元对立，西方人借由现代科学工具尺度传达的理性和土著人通过聆听万物的呢喃赖以仰仗的神性相互碰撞，“给予比他们要求更多的东西，带给他们一首歌，告诉他们你看到的、感知到的所有东西，像一个完整的男人归来。你就是科瓦诺。”最后一朵亚库纳和最后一个土著人库拉美卡德的消失我更近于把其理解成这片土地唯一残存的野性与缺失原始人敬畏万物精神的探险家的潜在融合，土著人代表的神性与探险家具有的理性二者交汇方才造就一个“完整”的人，在翻飞的蝴蝶围绕下古老大陆上的神话得以继续上演并将生生不息。片末迷幻镜头让人想起2001。世界如此之大，没人应该只盯着手头有的，每个人都应该用耳用心去聆听世界，有一些文化需要被聆听与体会而非简单地记录。翻译有些问题，所以故事的逻辑性看上去不行，更多的是导演提供给观众一种如印第安部落般原始的情感冲击，有一些文明正因为绝迹反而在外人心中留下了敬畏感。双线一条是外界白人对印第安人的了解，一条是印第安人对白人的原谅；虽然多数的歌谣已经在血的冲突中失落，但是仍有歌谣能在这远离战争的和解中被保存。象征蛇的印第安人被猎豹般的火枪声夺去了性命；灭绝的部落都已遗失，活着的部落都已迷失；片尾的梦似2001；作为友谊象征的项链又一次被印第安人放进了白人手里，在未来，不会有弥赛亚，希望还得靠人类自己延续…哥伦比亚导演，根据1909德国探险家&1941美国探险家两人的日记，展现亚马逊河流土著居民的隐匿。南美洲橡胶园对环境的侵袭以及对当地居民的压榨剥削；殖民主义带来剥削的同时，一定意义上也带来了科技文明；基督教的试图救赎以及自身的塌陷；土著人未被文字记录下的文化的消失，如孤独记忆的沉睡；欧美携带人类各种文明一定意义上成为一种负担。蛇之河流的隐喻，豹之死亡的窥视。死藤水致幻。整体还是蛮平稳的。河流转场时间画面。哥伦比亚自身的视角，提供另一种《现代启示录》。没有殖民地强烈控诉；导演想搭建一种有效的沟通。（跑题～看完，想去买袋哥伦比亚咖啡豆～～）本片可以结合两个来看：一是梅尔吉布森的《启示》，两者在时间先后及母题上略有映照，当然《启示》属于细节服务于叙事功能的类型片，而本片可供解读的空间大得多；二是看完后可以搜索一下关键道具“死藤水”，在本片中具有如此神秘的地位，却在百度百科中已然被现代技术扒下了外衣，尤其是关于它在美国商业体系中曾经搅起的专利浑水，令人无限唏嘘。总之，看《蛇之拥抱》无需很专业的人类学知识，它就是个关于探讨人类文明与世界关系的寓言，你愿意看见什么，就是看见了什么。于我，只是看见了历史车轮碾过后留下的无尽悲哀。电影中我们看到的“是一个想象中的亚马逊，因为真正的亚马逊不适合一部电影”。不过这部影片仍然探讨了19世纪以民俗学、民族志或田野调查、博物学为名的各项科学研究对雨林深处的破坏，以及背后普遍存在的资本主义全球扩张的动机，表面上是林奈式植物学的推广，却更加关注如橡胶等对经济有用的资源。同时，这个过程也是对原住民神学、自然哲学、医疗（巫术）体系等“旧知识”的破坏。就思想上，影片似乎没有表现什么新内容，然而它黑白的视觉呈现仍然是对印第安文化如何成为遗迹的一份有说服力的考察。6.27@云上戛纳 映后谈。流淌的影像之歌//《大河恋》*Circle of life。南美魔幻现实主义root，结尾太cult，真的是致幻效果从内容到形式。映后谈记录：两段时间线都通过水来连接，两次探险也是镜像的关系。黑白摄影与黑白皮肤的对应。黑白摄影与最后彩色致幻效果的对比。学习绘画从黑白灰的素描学起，三种色彩如何处理出无穷的情感层次。电影节系统和商业院线系统的互补。谢飞导演真可爱，大佬就是大佬，肚子里有没有东西一出口就知道，听他上课很舒服。倒是凝结了典型（电影中）的当代症候：只有与经典艺术电影时期（如果有这个时期的话）同样的题材乃至景观，但电影文本建构方式是非常“当代”甚至“近几年”的，比如一直在叙事一直在叙事，角色之间的互动甚至是很类型电影化的“我通过多少细节，去说服你；你通过多少渐进的行动，去洗脑我"，土著开口说的话完全就不是个土著逻辑，倒更接近类型电影里的功能性角色的套路台词。而整个表达的核心哲学又是非常浅显且易被消费的机场书店水平的哲学，高潮处再来一套超现实大色块，齐活。 本片在哥伦比亚 / 委内瑞拉 / 阿根廷 发行，豆瓣评分9.0由 DVD电影网 收集到的视频在线观看资源,仅供用于学习和交流，DVD影院提供视频手机观看,如果您喜欢本影片请分享给你的朋友。

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